【转载】王羲之--频有哀祸帖、孔侍中帖、忧悬帖（高清大图，局部放大）
2016-05-09 11:43:42| 分类：
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法帖概述
《频有哀祸帖》为唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进行的双钩廓填，或响拓而形成的唐摹本，现藏日本。
基本信息
【名称】频有哀祸帖
【作者】王羲之
【年代】东晋
【书体】行草
【墨拓】唐代
【材质】硬黄纸本，双钩廓填
【形制】轴装
【规格】3行，20字
日本前田育德会藏。
《忧悬帖》与《频有哀祸帖》、《孔侍中帖》合装。前后九行共一纸，总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。纵24.8厘米，宽41.8厘米。画心中央纸缝处钤有“延历敕定”朱文印记三方。原为手卷，现改为轴装，为1941年（日本昭和十六年）改裱而成。
法帖释文
原文
频有哀祸，悲摧①切割，不能自胜，奈何奈何！省慰增感。
注释
①悲摧：悲痛；
大意
《频有哀祸帖》里书写的“频有哀祸，悲摧切割，不能自胜”——不断有哀祸传来，悲哀、摧毁、身体被切割一样地痛，不能承担的痛——王羲之用“摧剥”、“摧绝”、“痛贯心肝”、“切割”、“惨塞”这些具象又绝对的字眼形容自己对生命的伤痛，重复用“奈何、奈何”诉说心理的虚无幻灭。童年从山东琅琊流亡到南方，王羲之的“帖”透露着战乱流离年代沉重又无力的一声声叹息。
书法欣赏
1、《频有哀祸帖》字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。
2、《频有哀祸帖》章法的断中有连特征：
行书，务从简易，相间流行，为了使运笔速度较快，会把互相分离的笔画连接起来，王羲之有时用明连，即用有形的游丝映带连接，……《频有哀祸帖》中的“不能自、省慰”，《丧乱帖》后段中“深奈何奈何”加上牵丝，一气呵成，更加的顺畅，……有时用暗连，也就是靠无形的笔势使笔画与笔画互相呼应，综观墨迹本行书尺牍发现，王羲之用暗连多于明连，明连只是偶发引带，……唐太宗为晋书所写的《王羲之传论》中赞道：“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连。”揭示了书艺创造“断与连”的美学观点。
3、《频有哀祸帖》章法的动线变化特征：
《频有哀祸帖》偏旁承接上字、部分代替全体，如第二行“能”字，左右两部分分别连接上、下两段行动线，但这两部分又用一条有力的线段连接在一起，使行动线产生强的节奏感。
作品收藏
《频有哀祸帖》与《孔侍中帖》之间空白处，钤“延历敕定”朱文御玺三处，与《丧乱帖》等同。日本《支那墨宝集》称：“昔我国光明皇后，举圣武天皇之遗，献于东大寺大佛，藏正仓院。唐天宝十一年(752年)，其中晋王羲之书拓本颇多焉。天应、延历、弘仁之间，渐复尽献于大内。奈世既德久，大半散佚，片断仅存。此所藏者，盖其一。接帖之处，有延历御府之玺。”
“延历敕定”即是“延历御府之玺”。延历是日本桓武天皇的年号，其元年为公元782年。日本学者考订《孔侍中》与《丧乱》二帖，是《东大寺献物帐》中著录的。此《献物帐》是日本圣武天皇卒后，皇后将其遗物供佛的账目。圣武天皇卒于公元729年。那么，以上王羲之的书迹传到日本时，至少在729年以前。这是王羲之书迹传入日本最早的记载。这些书迹，被视为日本的国宝。
据传，本幅在明治时代出现于东京上野的古书店，其后成为富山藩儒者冈田信之（1825-1885）所藏。冈田信之号吴阳，学于江户幕府主要教授儒学之学问所昌平黉，后任命为富山藩校广德馆的文学教授，并兼藩主之师。明治以后，成为富山师范学校教师，然不久即辞职，竭力于家塾学聚舍。此帖后成为冈田信之之子、东京帝国大学教授、资料编纂挂嘱托、文学博士冈田正之所有，再经冈田正之之子冈田震之手，1927年（日本昭和二年）9月23日，前田侯爵家购之于正之之子震。现在的装裱，为1941年（日本昭和十六年）改裱而成。
现藏日本前田育德会（位于日本东京都目黑区，也称尊经阁文库，主要收藏中国、日本的古文书和古代工艺美术品）。
（日本昭和二年）9月23日，前田侯爵家购之于正之之子震。现在的装裱，为1941年（日本昭和十六年）改裱而成。
释文:九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
《法书要录》载褚遂良《右军书目》‘行书都五十八卷’第十四卷中著录。
《频有哀祸帖》与《孔侍中帖》之间空白处，钤‘延历敕定’朱文御玺三处，与《丧乱帖》等同。
日本《支那墨宝集》称：‘昔我国光明皇后，举圣武天皇之遗，献于东大寺大佛，藏正仓院。唐天宝十一年(七五二年)，其中晋王羲之书拓本颇多焉。天应、延历、弘仁之间，渐复尽献于大内。奈世既德久，大半散佚，片断仅存。此所藏者，盖其一。
接帖之处，有延历御府之玺。’‘延历敕定’即是‘延历御府之玺’。延历是日本桓武天皇的年号，其元年为公元七八二年。日本学者考订《孔侍中》与《丧乱》二帖，是《东大寺献物帐》中著录的。此《献物帐》是日本圣武天皇卒后，皇后将其遗物供佛的账目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的书迹传到日本时，至少在七二九年以前。这是王羲之书迹传入日本最早的记载。这些书迹，被视为日本的国宝。2006年3月来上海博物馆展出。
《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。
王羲之《忧悬帖》
硬黄纸本，双钩廓填墨迹
【规格】纵24.8厘米
【字数】3行，17字
日本前田育德会藏。
《忧悬帖》与《频有哀祸帖》、《孔侍中帖》合装。前后九行共一纸，纵24.8厘米，宽41.8厘米。亦总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。《忧悬帖》原为手卷，1941年（日本昭和十六年）改为轴装。
法帖内容释文
忧悬不能须臾忘心①，故旨遣取消息②。羲之报。
注解
①首行“忧悬不能须臾忘心”句：“忧悬”：忧思挂念。“忘心”：忘怀。王羲之尺牍中有“弟佳宁善，然复忧之不去怀”句（载张彦远《法书要录》卷十《右军书记》，344页）。 ②次行“故旨遣取消息”句：“旨”：意图。遣：遣书（发信）。王羲之书帖中有“音问转复难通。情慨深矣，故旨遣，承问，还愿具告”句（《右军书记》，371页），以及“贵奴差不？想不成大病。伤寒可畏，令人忧。当尽消息也”（《右军书记》，374页），“聚散人理之常，亦复何云？唯愿足下保爱为上，以俟后期。故旨遣此信，期取足下过江问”（《右军书记》，377页）等帖。
大意
挂念悬思片刻也不得释怀，因此，意欲遣书发信以获取你的近况。
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