按语：于钟华老师经常讲书法是全民的艺术，小编学习了二王书法核心秘笈(三）后有了更深的领悟：翩翩起舞少女手中的彩带和划船师傅手中的船桨，不恰恰就是书法家手中的毛笔吗？它们留下来的运动轨迹不就是一幅精彩的书法作品吗？欲知更详细内容，请看二王书法秘笈(三)！
谁持彩练当空舞
毛主席在为《红旗》杂志题写刊名时曾经反复书写过多次，才最终定稿，工作人员问他，毛主席说想写出那种迎风飘举的感觉。的确，仔细看看，“红旗”二字颇似飘带在迎风飞舞，极具美感。
所以于钟华老师将这种用笔状态命名为“谁持彩练当空舞”。当然，这也是毛主席的诗句。
“谁持彩练当空舞”，我们可以想象一下奥运场馆中那位手持飘带随着韵律翩翩起舞的少女，而这个运动——带操总能让人遐想：如果这位少女是位书法家，或许她手中飘带的运动轨迹物化下来就是一幅精彩的书法作品。遐想总归是遐想，但可以从晋唐行书中看到那种彩带飘飘的美感。有心者或许已经明白于钟华老师要讲的是什么笔法，是的，就是那种铺毫方笔的连续运动。
细言之，“彩练”或者彩带，自然是铺毫方笔所书；“当空舞”，自然不是一个笔画，而应该是笔画之间的连绵生发，或转或折，或连续转笔，或连续折笔，或转折并用；至于“谁持”，自然是书写者了。于是，贯穿起来就是：我手持毛笔就像拿着一根飘带一样随着汉字的轨迹翩翩起舞。
这样的美为王羲之书写系统所特有，比如王羲之的《丧乱帖》、《频有哀祸帖》等。
在唐代则为欧阳询、李世民、李治，包括五代的杨凝式。唐人中有李邕，其书法今日所存所谓碑刻，故显得过于凝重，倘观者有很好的想象力，将之还原，其笔法亦是这一脉的正宗所传。
但这种用笔在唐人以后几乎失传，只有极少数的书家如宋人米芾，其手札流媚华彩，笔笔之间的连贯过渡顺势而为，自然而然，不凝滞壅塞，颇能传右军用笔三昧。
元人赵孟頫虽追寻到一些“右军脚汗气”，但笔笔分开，尚未能一以贯之，终是隔了一层。这其中必须要提到的是明人董其昌，他可谓直入右军堂奥，尽管其“飘带”窄了些，但仍有随风而舞的摇曳摆动，玲珑剔透，雅韵横生的感觉即便是米癫亦要退席，“书中狐仙”之称自是名不虚传。
近现代的白蕉在这方面亦有不俗表现。
相较晋唐行书之大盛，唐后千年总是力气不足，原因有二：一是提按笔法侵占了书写主流，笔画交接之处使用提按，即提起来再按下去，一下子使得笔画之间过渡不过去，尤其是折笔之法最为明显。晋唐行书中的折笔是没有任何动作的，仅是方向的转变而已，所以筋脉畅通，没有任何“臃节”，清新自然、逸趣横生。宋代以来的书写多使用提案技术，所以两个笔画难以运动为一，严重影响了线条的运动。二是宋代以后对“笔力”的误解，认为线条有力就要书写时狠用力气，狠压毛笔，那种“薄如蝉翼”的笔画不见了，从而阻碍了线条的飞动。
“谁持彩练当空舞”是一种动态的美，动态的美生成于笔画的轻灵飘逸和笔画间的运行无碍。
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